El subsistema político

Gabriel Armond define lo siguiente:


Un sistema político es un sistema de interacciones, existente en todas las sociedades independientes, que realiza las funciones de integración y adaptación, tanto al interior de la sociedad como en relación con las otras, mediante el uso o la amenaza del uso de la violencia física más o menos legítima.

Socialización y reclutamiento político: Formación de unas determinadas actitudes, valores y creencias para la posterior incorporación de los sujetos al sistema.
Comunicación política: Aplicación de los mismos reflejando el proceso de retroalimentación, de tal forma que el poder legitimado o no se relaciona con el objetivo. 

Basándonos en la formación de actitudes, valores y creencias; tendemos a creer que es necesario implementar una ideología para que el sujeto posteriormente forme parte del sistema. Un sistema político dependerá del tipo de ideología con el que hayan sido formado las personas que lo integran...

Filosofía de la Religión

La historia de la religión, sociología de la religión y la psicología de la religión se han preocupado del estudio de lo que se llama "hecho religioso"

Las religión es un hecho, la encontramos en la mayor parte de las sociedades y a lo largo de la historia; la religión se trata de una seria de acciones organizadas socialmente que realizan las personas en la historia de la humanidad, puede ser estudiada por las ciencias sociales y humanas.

La religión pertenece a la esencia de nuestro ser y pertenece a aquella parte del espíritu humano en que hay mas igualdad entre los hombres, ya que si hacemos énfasis, dando a conocer que el hombre es diferente en su grado de voluntad, y diferentes en el de su inteligencia, son menos diferentes en el de su emoción.

Subsistema económico

El sistema económico es la forma en que los hombres se organizan para producir, distribuir y consumir los bienes que satisfacen las necesidades.
El sistema económico es la interrelación dialéctica entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción que se dan en determinada época histórica.

Elementos del sistema económico.

• Objetos de trabajo o Recurso natural
• Medios de trabajo o Recurso capital
• Fuerza de trabajo o Recurso población

Se le llama objeto de trabajo a lo que la naturaleza nos proporciona, y que pueden ser transformadas por el hombre.

Los medios de trabajo son  todos los bienes de capital que se usan para transformar los objetos de trabajo, es decir; las herramientas, maquinarias, los instrumentos y dinero.

A la relación que existe entre medios de trabajo y objetos de trabajo se le conoce como "medios de producción".

El medio de producción es el lugar donde el ser humano tiene su desgaste de energía para producir bienes.

La fuerza de trabajo es la energía humana que permite la producción de bienes naturales.

A la relación que existe entre los medios de producción y la fuerza de trabajo se le conoce como base económica. 

Las relaciones sociales y las técnicas de producción son las que nos permiten llevar los productos a los consumidores.

Las técnicas de producción están representadas en el trabajador directo y trabajador indirecto, dueño y no dueño.

Las relaciones sociales se refieren a la distribución y consumo de los productos. 

El Estado De La Naturaleza

El hombre llevaría una vida independiente en el estado natural, es decir no necesitaría de una sociedad y mucho menos de una civilización;  se regirían, no por normas, leyes o costumbres, sino por una constitución natural que sería el uso de razón.

El hombre tendría derecho a depender de lo que la naturaleza le exige, entonces no estaría obligado a formar parte de una sociedad ya que no estaría inmerso en una colectividad, excepto cuando necesitara de otros para satisfacer una necesidad, pero posteriormente se separaría y volvería a ser uno solo.

                                                                     Jhon Locke 

                                                                El contrato Social

El individuo tiene derecho, por naturaleza a disponer de los recursos necesarios para la subsistencia.

El origen existencial

La existencia es lo propio del hombre, es la posibilidad consciente que solo el hombre tiene y las otras cosas no. 

La particularidad del hombre como tal es que enfatiza el problema existencial. Cuando el hombre descubre sus limitaciones, aparece una reflexión antropológica existencial por que se enfoca en él mismo, y también considera a la filosofía como un estilo de vida.

Los problemas existenciales son de carácter histórico desde la aparición del hombre hasta la actualidad.

Ser existencialista significa tener un conocimiento sistemático, tecnológico y científico, debe posibilitar el desarrollo de la propia conciencia; porque el hombre detecta sus facultades con una de las posibilidades que los demás entes no la poseen.   

Existen dos enfoques del hombre, el histórico-cultural y el antropológico. 
En antropológico, se refiere al momento en que el hombre comienza a tomar consciencia de su ser. El histórico-cultural se refiere al lugar y el tiempo en que el hombre comenzó a hacer ciencia. 

La Unión de Psique y Organismo

Tanto el materialismo vulgar como el espiritualismo han entendido la unidad entre psique y organismo en términos de sustancias. Para el materialismo vulgar, se trata de una única sustancia, la materia, una de cuyas propiedades, uno de cuyos accidentes es la psique. Para el espiritualismo, se trata de dos sustancias, por tanto, de dos realidades independientes, alma y cuerpo, que conocen una unión transitoria durante la vida del hombre para después separarse.

El ser humano no es un ser que pertenezca a dos mundos, sino una unidad psico-organica, que tiene por ello un carácter radicalmente material, aunque en cierto modo en él la materia orgánica sea elevada a psique.

Concebir al hombre como una unidad estructural significa partir de que ni el organismo ni la psique tienen por sí mismos sustantividad.

Se puede hablar del organismo y de la psique como dos subsistemas parciales de un sistema único; el sistema unitario de la sustantividad humana.

En el hombre no hay actividades orgánicas "más" actividades psíquicas, si no que, propiamente, el sistema de la sustantividad humana desarrolla una actividad única estructural: Una actividad psico-organica.

  

La inteligencia

¿Por qué y como surgió el pensamiento humano?

Con el aparecimiento de la lengua, idioma o dialecto el ser humano comienza a incorporar los pensamientos de acuerdo a su zona geográfica y cultural o estructura social.

Si el ser humano a través del lenguaje genera pensamientos, esto lo llevará a crear ideas de tal manera que va a adquirir un aprendizaje.

Para que el ser humano pueda sobrevivir en el medio en que habita se verá obligado a relacionarse con el resto de personas, siempre y cuando haya una cooperación mutua para que ambas partes sean beneficiadas.

Se puede afirmar que para que exista la inteligencia es necesario que haya un lenguaje, trabajo y una estructura cerebral.