El Estado De La Naturaleza

El hombre llevaría una vida independiente en el estado natural, es decir no necesitaría de una sociedad y mucho menos de una civilización;  se regirían, no por normas, leyes o costumbres, sino por una constitución natural que sería el uso de razón.

El hombre tendría derecho a depender de lo que la naturaleza le exige, entonces no estaría obligado a formar parte de una sociedad ya que no estaría inmerso en una colectividad, excepto cuando necesitara de otros para satisfacer una necesidad, pero posteriormente se separaría y volvería a ser uno solo.

                                                                     Jhon Locke 

                                                                El contrato Social

El individuo tiene derecho, por naturaleza a disponer de los recursos necesarios para la subsistencia.

El origen existencial

La existencia es lo propio del hombre, es la posibilidad consciente que solo el hombre tiene y las otras cosas no. 

La particularidad del hombre como tal es que enfatiza el problema existencial. Cuando el hombre descubre sus limitaciones, aparece una reflexión antropológica existencial por que se enfoca en él mismo, y también considera a la filosofía como un estilo de vida.

Los problemas existenciales son de carácter histórico desde la aparición del hombre hasta la actualidad.

Ser existencialista significa tener un conocimiento sistemático, tecnológico y científico, debe posibilitar el desarrollo de la propia conciencia; porque el hombre detecta sus facultades con una de las posibilidades que los demás entes no la poseen.   

Existen dos enfoques del hombre, el histórico-cultural y el antropológico. 
En antropológico, se refiere al momento en que el hombre comienza a tomar consciencia de su ser. El histórico-cultural se refiere al lugar y el tiempo en que el hombre comenzó a hacer ciencia. 

La Unión de Psique y Organismo

Tanto el materialismo vulgar como el espiritualismo han entendido la unidad entre psique y organismo en términos de sustancias. Para el materialismo vulgar, se trata de una única sustancia, la materia, una de cuyas propiedades, uno de cuyos accidentes es la psique. Para el espiritualismo, se trata de dos sustancias, por tanto, de dos realidades independientes, alma y cuerpo, que conocen una unión transitoria durante la vida del hombre para después separarse.

El ser humano no es un ser que pertenezca a dos mundos, sino una unidad psico-organica, que tiene por ello un carácter radicalmente material, aunque en cierto modo en él la materia orgánica sea elevada a psique.

Concebir al hombre como una unidad estructural significa partir de que ni el organismo ni la psique tienen por sí mismos sustantividad.

Se puede hablar del organismo y de la psique como dos subsistemas parciales de un sistema único; el sistema unitario de la sustantividad humana.

En el hombre no hay actividades orgánicas "más" actividades psíquicas, si no que, propiamente, el sistema de la sustantividad humana desarrolla una actividad única estructural: Una actividad psico-organica.

  

La inteligencia

¿Por qué y como surgió el pensamiento humano?

Con el aparecimiento de la lengua, idioma o dialecto el ser humano comienza a incorporar los pensamientos de acuerdo a su zona geográfica y cultural o estructura social.

Si el ser humano a través del lenguaje genera pensamientos, esto lo llevará a crear ideas de tal manera que va a adquirir un aprendizaje.

Para que el ser humano pueda sobrevivir en el medio en que habita se verá obligado a relacionarse con el resto de personas, siempre y cuando haya una cooperación mutua para que ambas partes sean beneficiadas.

Se puede afirmar que para que exista la inteligencia es necesario que haya un lenguaje, trabajo y una estructura cerebral.